| 砂华人年议会 20人获按立长副牧 |
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 （本报诗巫19日讯）砂华人年议会昨晚在诗巫福源堂进行的按立礼拜中，共有7名副牧按立为长牧，13名传道按立为副牧。按立长牧者为黄敬盛、杨欣荣、陈璐玲、余家振、黄小萍、黄惠瑛、李小富，而副牧为刘惠清、杨智仁、黄莉菁、钱本贵、蒋孔林、吴哲薇、李心燕、萧瑜瑾、李家财、江锦顺、陈美花、陈金媚、叶侣琴。 陈泽崇牧师在按牧典礼中以“备受尊敬之神仆”为题，引用使徒行传来证道。 陈牧师说“职业神圣，敬业乐业”，每种职业都是神圣的，只要它不违反国家、民族和社会上所公认的道德水准。 冀人人敬业乐业
“每一个人都应该过着敬业乐业的生活，不但对自己是如此，对别人也该是如此。” 陈牧师说，牧师传道这种行业是备受人尊敬的，但作为一位传道人受人尊敬是因为他的职业，还是因为他是牧师这个人呢？ “在社会中许多人受人尊敬，是因为他的职业和地位，不一定是他这个人。周遭的人为了利益关系不得不在表面上尊敬他，但背地里却不尊敬他；认识他的人或听到他某一方面之成就而尊敬他，但他并不是一位备受尊敬的人。” 陈牧师也就讲题“备受尊敬之神仆”分做两方面分析，即称职之事奉。他认为，要称职首先要知道自己之职务是什么，以及加入之体制是怎样的，否然就不能够作到称职。 “我宗继承会祖卫斯理约翰本着圣经之教导主张所有基督徒都是上帝亲自呼召和安排进入不同之职场上，各种岗位上事奉。牧师传道是应主呼召自愿地接受按立进入一个游行传道制度的立约团体中事奉。借着按立，牧者将自己之身份与平信徒分开。牧职之按立是传道人和会友之分歧点。他的职责和操守在按立典礼中，会督之问话和受接者之答案中概括了。严肃之礼仪和心愿就是要在日后游行事奉生涯中活活地显现出来；即他要以宣讲福音和他的为人处事来领人归主，并靠着主的恩典带领羊群走完成圣之路程。” 陈牧师也说，游行制度是一个有策略性之制度，每一个传道人每年都要被安排或挑选在牧区、宣教区或某种特别事工之岗位上服事，以满足职属教会的需求。在这大前题下，牧师个人之欲望和需要都是次要的。这是牧师和会友共同接受之牧职神学。 按立制学习承担
“接受按立进入这制度的人就当勇于承担、敢于承担、乐于承担。即使遇到困境，明知前面之艰险也要前行而不是退后。我们的主耶稣明知各各他是苦路一条，但为了成全天父上帝之旨意就巍然乘驴进耶路撒冷走向各各他。使徒彼得、雅各、约翰各人受尽同胞犹太人、祭司长、文士、长老们之逼害、威吓，甚至下监，仍然前行。使徒保罗说：圣灵在各城里向他指证说，有捆锁、患难等候他，但他还是向前去，成全从主所领受之职事，证明神恩惠的福音。这些都是我们学习之榜样。” 在教会历史中，多少传道人和忠心良善的基督徒被杀害。在教会受逼害时，一位公开接受洗礼的基督徒就等于宣布要为基督而受苦。接受推选为监督、长老、执事的，就是站在最前线，首先被砍头的人。 “今天我们的处境很平静，日子很安舒，服事主没有生命危险，当以什么样的心态来事奉呢？”。 陈牧师说，过去他有机会参加两位会督之就职典礼，他们上台致词时同样引用约翰福音，耶稣指着彼得怎样死的话——“你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”陈牧师听了之后，领会到他们的职务，承担的心志，就是付上生命亦不惜。这两位会督是已故方中南牧师和现任会督华勇牧师。他们勇于承担受职份的那一幕，深印在陈牧师的心坎里。 他也说，勇于承担就是不逃避责任，而是殷勤不懈怠的站在前线，不打太极，不用别人的脚踢刺，不是喊口号要作梦，而是脚踏实地躬身力行，完成计划，为达到目标感谢主，若失败就承担失败。 敬业乐业赢尊敬
陈会督分享卅年前在晋福堂事奉时，有一次厕所阻塞，请人来修理。一位50多岁之熟练工人带着20多岁之儿子一起来修理。在开启粪池之洋灰盖时，工人手上的铁钻掉下粪池，他立刻脱下上衣，跳下去，池水浸到他的颈部，他用脚在底下摸，一会儿给他摸上来了。粪池是那么脏，那么臭，但他一句怨声都没有。看见了那一幕，陈牧师心中油然敬佩工人那敬业乐业之行为。所以唯有勇于承担者才能赢得尊敬。 他要牧者正确看待自己所承受之职份。他说，牧者是牧人，不是雇工，不该以时间来计算工作，而是昼夜不分地按羊群之需求给于关怀。虽然能力有限，或许帮不上什么忙，但是能够在第一时间站在需求者的身旁就是他们的期盼。 “从耶路撒冷下耶利哥的路上，有一个人被强盗打伤卧在地上，有位祭司经过看见了就走开，利未人看见了也绕道去了，后来有位好心人看见，就停下来用油和酒涂抹他的伤口，又包裹好，扶他上自己的牲口，带他到旅店，照顾他的一切需要。这位好心的撒玛利亚人付出爱心和关怀，但是他所付出最宝贵的是时间。时间的给予是最大的关怀。在某个意义来说，时间即金钱，时间也即生命。无私的付出，不计数时间之长短，昼夜不分地与羊群同在是好牧人的职责。尽职责的人，就受到人的尊敬。” 谈到“品格高尚”时，陈泽崇牧师说，忠于自己职务尽责的人可赢得人的尊敬，但是，若他的品格败坏，人们对他的尊敬就打折扣了。反之，若是他有良好的品格，就会赢得完备之尊敬。才干好学问高，恩赐多，但若品格差，就得不到尊敬。某宗派被华人基督徒所尊敬的领袖，如今被人发现他犯了十条诫命中之一（犯了一条即犯了众条），名誉就扫地了。 中国著名基督徒王明道先生在他的著作中提到世人在生活中偷、抢、嫖、赌、贪，在罪中不自觉，但一见基督徒犯罪就批评。同时也提到许多基督徒品格败坏，犯罪而不觉得羞耻。他例举十条罪状：说谎、失信、不守法、做事不忠、为个人利益与人相争、不认错、借贷不还、为自己的需要与人起冲突、在背后批评论断、不做工却吃饭。 “我们无论何时染上这些不该有的恶习，一察觉就当悔改，并且看为是奇耻大辱，因为犯了这些败坏人格之罪，不单羞辱了牧师的名份、基督徒的名份、教会的名份，就连主耶稣的名也受羞辱了！” 旧约中的律例典章，提到不可行的和要作的都和品格有关。神的心意就是要祂的子民透过祂的话语塑造成为有高尚品格的人，呼吁百姓远离罪恶，培养生命成为有爱心、谦卑、公义、怜悯，与神同行的人。福音书中，耶稣教导人要在思想意念上塑造成圣洁的品格概念而在生活上流露出来，成为完全的人。保罗书信中，提到基督徒要有好品格，监督、长老、执事，更是要做到无可指摘的地步。 他也说，希伯来书告诉我们要竭力进入完全之地步，竭力尽所能。法规明文对会友只要求有三个尽所能：（一）尽所能远离罪恶；（二）尽所能行善；（三）尽所能遵守神所立的守则礼仪。这三个“尽所能”是会友可作得到的，牧师更要作到，因为人人都有尽所能的“能”。我们要尽所能培育自己，靠圣灵之感化和立约团体中成员彼此监督和守望进到人格完全之地步。而身为教会之代表人物，为人师表神的仆人，要称职，就要有好品格，赢得备受人的尊敬。
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